最近我吃飯的時(shí)候喜歡刷刷奇葩說(shuō)，主要是為了看看最新的辯題。

在我看來(lái)，奇葩說(shuō)這個(gè)節(jié)目，真正有趣的并不是辯手，而是辯題。

一個(gè)好的問(wèn)題的價(jià)值遠(yuǎn)大于一個(gè)好的答案。

而且觀察大家對(duì)于辯題的思考，這件事情本身也非常有趣。

1月2號(hào)這期奇葩說(shuō)，主題是二胎，“生二胎該不該經(jīng)過(guò)老大同意”，我很喜歡這個(gè)辯題，因?yàn)樽銐蛴忻苄院蛷?fù)雜性。

生不生二胎，乃至二胎與老大的關(guān)系，這些都是當(dāng)下的很多人正在面對(duì)的、迫在眉睫的問(wèn)題。

辯題很好，但二胎這種話題的討論也容易流于經(jīng)驗(yàn)主義。

什么叫經(jīng)驗(yàn)主義式的辯論呢？

就是自身感受非常多，情感表達(dá)很到位，但是邏輯推理比較少，也很難做到深度論述，去挖掘問(wèn)題的本質(zhì)。

有些選手們從家庭里的權(quán)利義務(wù)、兄弟姐妹之愛(ài)這些角度講，固然也很好，但沒(méi)什么意義，因?yàn)檫@種討論其實(shí)是不具備普適性的，不同家庭對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題一定是有不同的答案，講了和沒(méi)講一樣，最后就是花式討票。

作為一個(gè)對(duì)年輕人影響比較大的節(jié)目，在二胎這種介乎個(gè)人與社會(huì)之間的話題上，奇葩說(shuō)上的一些觀點(diǎn)確實(shí)是有可能影響到很多人一生的命運(yùn)的。

在二胎這個(gè)問(wèn)題上，很多人其實(shí)還沒(méi)有搞清楚自己的真實(shí)想法，或者倉(cāng)促下了決定，但是其實(shí)并沒(méi)有相應(yīng)的決心。

人在迷茫的時(shí)候，就容易訴諸權(quán)威，把生命的重要決定交給綜藝節(jié)目上的，幾分鐘里想出來(lái)蹭票的道理，這其實(shí)很愚蠢。

綜藝只是綜藝，很多話他們自己說(shuō)出來(lái)也未必信的。

我以前也玩辯論，辯論其實(shí)是技術(shù)活，高級(jí)別的辯手會(huì)在論述中大量使用偷換概念以及極端化的個(gè)例，更高級(jí)的辯手，你真的以為他是這么想的。

實(shí)際上，都是劇本。

他們不知道你的具體情況，不知道你的家境學(xué)歷，你在哪個(gè)城市生活，這些只有你自己知道。

所以生不生二胎，也只有你自己能決定，其他任何人的意見(jiàn)都缺乏參考性。

在這件事情上，任何精妙的勸導(dǎo)都屬于誤導(dǎo)。

誰(shuí)承擔(dān)后果，誰(shuí)說(shuō)了算。

2

這個(gè)辯題一開(kāi)始其實(shí)就錯(cuò)了，或者是不完善。

因?yàn)閽侀_(kāi)年齡談?wù)撘惶サ臎Q定權(quán)，就是耍流氓。

一胎自己都沒(méi)搞清楚這個(gè)世界，就4歲5歲，寄托于他們做決定，他們能做什么決定？那不還是由著本能來(lái)嗎？人的本能就是自私。

區(qū)別只在于有的人承認(rèn)，有的人不承認(rèn)，有的人編理由而已。

眼巴巴等著小朋友給自己做決定，這父母得是多大的巨嬰？

如果孩子還小，這個(gè)問(wèn)題根本不用討論，生不生，父母決定就可以，過(guò)度的平權(quán)是一種愚蠢。

如果一胎已經(jīng)成年，或者已經(jīng)起碼懂事兒了，知道家里多一個(gè)成員的真正含義，那么原則上必須是參考下一胎意見(jiàn)的。

因?yàn)檫@對(duì)大家都好，不然多個(gè)孩子搞的家庭分裂鬧別扭，最終達(dá)不到闔家歡樂(lè)的目的。

所以本質(zhì)上二胎這個(gè)事情應(yīng)該是越早打算越好，不要給很小的小孩子決策權(quán)，真給了決策權(quán)，大多數(shù)小孩可能都不愿意來(lái)到這個(gè)世界呢。

這個(gè)辯題本身其實(shí)就到這里就結(jié)束了，所有選手的發(fā)揮其實(shí)都是自己預(yù)設(shè)了一個(gè)自己是大孩子的立場(chǎng)在討論，這直接就是偏頗的。

二胎問(wèn)題，我們都知道，真正的痛點(diǎn)并不是一胎同不同意這種問(wèn)題。

真正的問(wèn)題，在于父母的意愿和成本。

生不生二胎，其實(shí)是一個(gè)社會(huì)學(xué)問(wèn)題。

分為微觀和宏觀。

微觀是指父母意愿，宏觀是指養(yǎng)育成本。

先說(shuō)父母意愿，很遺憾的是即將面臨二胎選擇的這一代人，生活并沒(méi)有在他們的生育觀里塑造出“二胎”這個(gè)區(qū)域。

所以我們根本沒(méi)法討論微觀意愿。

很多人既不是想生二胎，也不是不想生二胎，他們是根本就不知道如果生二胎意味著什么，而不生二胎，他們又會(huì)錯(cuò)過(guò)什么。

二胎最大的問(wèn)題不在于沒(méi)有選擇的余地，而在于可以選擇了，卻發(fā)現(xiàn)你的選擇缺乏參考系。

這就回到了一個(gè)公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理的東西。

說(shuō)白了就是主觀，愛(ài)生不生，誰(shuí)也挨不著誰(shuí)，誰(shuí)也別道德綁架。

真正能被討論的，其實(shí)是宏觀成本。

這才是客觀的東西。

3

會(huì)去研究二胎問(wèn)題的人不止是備孕夫妻，還有一種人，叫“人口學(xué)家”。

在奇葩說(shuō)上談了二胎問(wèn)題的梁建章，就是一個(gè)人口學(xué)家，他思考二胎問(wèn)題的方式，有點(diǎn)意思。

二胎問(wèn)題其實(shí)是一個(gè)有多重屬性的問(wèn)題，它同時(shí)具有屬于個(gè)人的一面，和屬于社會(huì)的另一面。

人口學(xué)家，就是從歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、乃至社會(huì)發(fā)展的角度，來(lái)思考生育觀的那些人。

每個(gè)人都有自己的生育觀，一個(gè)社會(huì)也有它主流的生育觀。

甚至在時(shí)間的長(zhǎng)河里，這種觀念也是隨著時(shí)間的演進(jìn)而不斷變化的。

用人口學(xué)家的思維方式去考慮要不要生二胎，很學(xué)術(shù)，很硬核，但也很有用。

人沒(méi)有活在真空中，也就不會(huì)獨(dú)立于社會(huì)之外。個(gè)人的境況總是千變?nèi)f化的，但歷史規(guī)律和社會(huì)規(guī)律有一些價(jià)值。

后世加諸于生育這件事情上的各種思想和觀念實(shí)在是太多了，但是在原始社會(huì)里，生育問(wèn)題本質(zhì)上是一個(gè)利弊問(wèn)題。

在原始社會(huì)，婚姻制度一開(kāi)始是群婚制，具體內(nèi)容我就不說(shuō)了，男女關(guān)系比較復(fù)雜，大家可以自己搜索。

在群婚制下，生育是一件完全不需要考慮的事情，因?yàn)楦靖悴磺宄『⒌母赣H是誰(shuí)，所以生出的小孩是交給整個(gè)部族共同撫養(yǎng)的。

部族需要為所有新生兒提供照顧，生育成本其實(shí)是被所有人均攤了的。但是在某種意義上，對(duì)個(gè)人而言生小孩沒(méi)有了任何的后顧之憂，生命繁衍后代的本能頓時(shí)開(kāi)始肆無(wú)忌憚。

而對(duì)整個(gè)部族來(lái)說(shuō)，這種生命本能的肆無(wú)忌憚是不可或缺的，二胎不是生不生的問(wèn)題，是如果只生一胎部族馬上就會(huì)滅亡的問(wèn)題。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)生產(chǎn)力和衛(wèi)生條件極度落后，所以新生兒的成活率極低，只有靠走量式的生育，才能保證部族有足夠的新血補(bǔ)充。

而原始社會(huì)的歷史繼續(xù)往前演進(jìn)，人類在食物鏈的頂端站穩(wěn)了腳跟，創(chuàng)建了文明，零零散散的族群也變成了國(guó)家。

和社會(huì)制度一起發(fā)生改變的，還有婚姻制度和生育觀念——群婚制變成了對(duì)偶婚制，社會(huì)化撫養(yǎng)也變成了家庭撫養(yǎng)。

時(shí)至今日，這些生育觀當(dāng)然早已被淘汰了一萬(wàn)年，但是人口學(xué)家們從原始社會(huì)的生育體系變遷里，找到了這樣一個(gè)規(guī)律：

個(gè)人的生育成本，和社會(huì)對(duì)撫養(yǎng)責(zé)任的讓渡是呈反比的。

這個(gè)規(guī)律反過(guò)來(lái)同樣成立。

只要社會(huì)愿意接過(guò)更多的責(zé)任，個(gè)人的生育成本就會(huì)降低，而生育意愿也會(huì)相應(yīng)提高。

簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是只要社會(huì)為撫養(yǎng)二胎出錢出力，其實(shí)很多人是會(huì)變得愿意生二胎的。

梁建章在奇葩說(shuō)上講自己對(duì)二胎問(wèn)題的看法，就提到社會(huì)上的人口學(xué)家們一直在呼吁出臺(tái)更多的政策，來(lái)幫助那些有意愿生二胎的家庭降低生育成本，讓他們撫養(yǎng)得起二胎。

所以是否生二胎不應(yīng)該武斷，這個(gè)問(wèn)題完全可以等到生育成本下降以后再做考慮，到時(shí)候很多現(xiàn)在對(duì)二胎問(wèn)題猶豫不決的人，或許就能做出不會(huì)后悔的決定了。

當(dāng)然，這是社會(huì)層面的改變趨勢(shì)，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)只能作為參考。

4

對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，人口問(wèn)題非常重要。

一個(gè)王朝的興衰，乃至科技的薄發(fā)、文明的興亡，都和人口問(wèn)題有關(guān)。

為什么封建王朝的壽命總是被維系在一個(gè)有限的尺度之內(nèi)，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題，本質(zhì)上也是一個(gè)人口問(wèn)題。

在當(dāng)時(shí)人口直接等于財(cái)富，平民需要后代來(lái)創(chuàng)造財(cái)富，貴族需要后代來(lái)繼承和分配財(cái)富，所以無(wú)論是平民百姓還是達(dá)官貴人，全都是能生就生。

古代發(fā)生過(guò)那么多天災(zāi)人禍，有過(guò)那么多次十室九空的慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)，但是只要休養(yǎng)生息幾十年，社會(huì)總?cè)丝隈R上就會(huì)滿血復(fù)活，強(qiáng)烈的生育意愿，讓當(dāng)時(shí)的古代中國(guó)有了強(qiáng)大的抗打擊能力。

另一方面，在科技長(zhǎng)期停滯，生產(chǎn)力發(fā)展緩慢的情況下，社會(huì)的人口承載力其實(shí)是很缺乏彈性也很有限的。

一旦一個(gè)封建王朝和平的時(shí)間比較長(zhǎng)，沒(méi)有辦法消耗掉過(guò)多的新增人口，就很容易超過(guò)限度，產(chǎn)生饑荒，直到下一場(chǎng)大規(guī)模饑荒或戰(zhàn)爭(zhēng)把多余的人口負(fù)擔(dān)解決掉。

這種變化造成了王朝崩潰，而這，就是封建王朝的周期律。

但是自從人類社會(huì)來(lái)到工業(yè)化時(shí)代以后，隨著基礎(chǔ)科學(xué)和生產(chǎn)力的爆炸式進(jìn)步，社會(huì)的人口承載力實(shí)際上是在不斷增長(zhǎng)的。

尤其是以雜交水稻為首的各種生物學(xué)科技在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的陸續(xù)出現(xiàn)和獲得實(shí)用，直接解決了十三億中國(guó)人的吃飯問(wèn)題，還為未來(lái)留下了足夠生更多二胎乃至多胎的余量。

另一方面，從恩格爾系數(shù)來(lái)看，食物占據(jù)個(gè)人消費(fèi)總額的比重也是在減少的。這就側(cè)面說(shuō)明了同樣的條件下，養(yǎng)活一個(gè)人的成本正在越來(lái)越低，而這個(gè)社會(huì)完全可以承載更多的人口。

對(duì)封建社會(huì)而言，高速增長(zhǎng)的人口會(huì)拖垮一個(gè)王朝，但是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)而言，我們需要考慮的則是人口的另一個(gè)問(wèn)題。

如果一個(gè)社會(huì)的人口持續(xù)低速增長(zhǎng)，甚至是逆速增長(zhǎng)，將會(huì)帶來(lái)哪些影響。

從社會(huì)的層面考慮，隨著年齡的更迭交替，如果不開(kāi)放生育，一個(gè)國(guó)家的生育率就會(huì)不斷降低。

如果生育率越來(lái)越低，年輕人的迭代跟不上，就會(huì)導(dǎo)致老齡化越來(lái)越嚴(yán)重，同時(shí)越來(lái)越失去創(chuàng)新能力。

這些影響在短時(shí)間內(nèi)來(lái)看，可能都是對(duì)社會(huì)的宏觀影響，但是長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，宏觀影響必然會(huì)細(xì)分為微觀，扎扎實(shí)實(shí)地改變我們每個(gè)人的生活。

宏觀和微觀是對(duì)立統(tǒng)一的。

5

從全人類的角度來(lái)看，生育觀念還和人類文明的發(fā)展歷程密切相關(guān)。

封建時(shí)期為什么瘋狂生小孩，就是因?yàn)樵谛∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)中，小孩在八九歲甚至更小的時(shí)候就可以直接轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)力，多生小孩是當(dāng)時(shí)的普通人增長(zhǎng)家庭財(cái)富的重要手段。

工業(yè)時(shí)代，對(duì)勞動(dòng)力的素質(zhì)要求提高，人口轉(zhuǎn)化為財(cái)富的成本中增加了大量的教育成本，直接抑制了生育的動(dòng)力和意愿，直到現(xiàn)代社會(huì)，大部分國(guó)家都普及了基礎(chǔ)教育，人類的生育意愿才在整體上完成了一個(gè)回升。

從這里面還可以看出來(lái)一個(gè)細(xì)節(jié)，決定生育觀念的核心，其實(shí)歸根結(jié)底還是生育成本。

但是有一個(gè)很重要的問(wèn)題，那就是我們現(xiàn)在的很多人對(duì)生育成本的理解其實(shí)是有問(wèn)題的，至少是不確切的。

在現(xiàn)代社會(huì)，我們?yōu)樯『㈩A(yù)設(shè)了很多門檻，創(chuàng)設(shè)了各種難題，卻忽視了孩子真正需要的東西，是一個(gè)溫情融洽的家庭，是來(lái)自父母的愛(ài)。

而這并不需要太高的社會(huì)地位或者經(jīng)濟(jì)條件。

生育，本來(lái)就是生命的根本需求之一，這是一個(gè)生物學(xué)問(wèn)題。

我們是被進(jìn)化賦予這個(gè)需求的，在撫養(yǎng)小孩的過(guò)程中，我們的生命的一部分也得到繼承和延續(xù)，這是無(wú)法用其他方式取代的。

而二胎，就是在可接受的范圍內(nèi)，讓這種延續(xù)變得更為豐富的最直接方式。

6

現(xiàn)代社會(huì)的人口問(wèn)題，肯定沒(méi)有原始社會(huì)動(dòng)不動(dòng)就亡族滅種那么驚險(xiǎn)，但是人口增速放緩仍然不是什么好事。

如果大量的家庭都只有一個(gè)孩子，那么他們抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力是很弱的，最極端的情況就是出現(xiàn)失獨(dú)家庭，并且隨著時(shí)間的推移，這些失獨(dú)家庭會(huì)成為越來(lái)越大的社會(huì)問(wèn)題。

當(dāng)然，社會(huì)問(wèn)題不應(yīng)該成為綁架個(gè)人自由的幫手。

所以人口學(xué)家們的呼吁，一般來(lái)說(shuō)并不是建立在如何讓那些不想生的人變得想生二胎上的，而是要讓那些本來(lái)就希望生二胎的人，可以盡量降低生育成本。

梁建章在接受財(cái)新網(wǎng)的采訪時(shí)，曾經(jīng)表達(dá)過(guò)自己的一個(gè)觀點(diǎn)：

這個(gè)社會(huì)原本就應(yīng)該為普通人提供更多在生育方面的政策便利和基礎(chǔ)設(shè)施，讓他們?cè)谟羞@個(gè)生育意愿和生育能力的時(shí)候，盡量不因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的困境而放棄。

這些理論的確是從社會(huì)的角度出發(fā)的，但是當(dāng)政策普惠到每一個(gè)人身上的時(shí)候，人口學(xué)的理論忽然又表現(xiàn)出了學(xué)術(shù)溫情的一面。

二胎問(wèn)題，本來(lái)就沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。

無(wú)論如何，對(duì)于一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)，在做出決定之前多去了解二胎的真實(shí)情況，以及生育觀念的歷史變遷，這些都應(yīng)該是必不可少的前置信息。

最后，這個(gè)生活化的話題還是應(yīng)該回歸生活——無(wú)論是經(jīng)濟(jì)學(xué)還是社會(huì)學(xué)，離生活都終究太遠(yuǎn)了一些。

二胎對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，我們可以并不在意；

二胎對(duì)社會(huì)的那些好處，我們也可以不去考慮，千年以后人類是否存在都是個(gè)問(wèn)題。

但是生不生二胎，受影響最直接的其實(shí)并不是社會(huì)，而是生了二胎的那一個(gè)個(gè)家庭。

此時(shí)的決定，將改變的是我們實(shí)實(shí)在在的生活。

二胎家庭真正的利好，在于可以來(lái)交叉輪流來(lái)陪伴老人。

除此以外，如遇到什么問(wèn)題，比如家里老人生病了，只有一個(gè)孩子的家庭其實(shí)會(huì)非常被動(dòng)，萬(wàn)一有什么人照顧的境地。而如果有兩個(gè)孩子，那么兩個(gè)人可以交叉地輪流安排，這也是老一輩人兄弟姐妹眾多的一個(gè)優(yōu)勢(shì)所在。

總之，二胎的確需要成本，但是對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，二胎都是一個(gè)有利有弊的事情，看清楚利弊，承擔(dān)后果就可以。

什么都要的后果，往往是什么都沒(méi)有。